În cele trei zile ale Crăciunului Preasfințitul Episcop Ioan Casian a fost prezent în mijlocul credincioșilor Catedralei Sf. Gheorghe din Saint-Hubert, Quebec. În cele trei zile au coliturghisit cu ierarhul Canadei Pr. Daniel Sandu, Pr. Constantin Lupașcu, Protos. Nectarie și diaconul Cătălin Gheorghiu.
„În urma căderii din ascultarea lui Dumnezeu, omul își întoarce puterile sale și mai ales cele ale cunoașterii spre seculum, spre cele exterioare și materiale – a spus PS Sa în pastorala dată cu această ocazie. Întreaga viață a omului de după acest moment devine o luptă de recâștigare a cunoașterii autentice a lui Dumnezeu, a propriei persoane și a realității din jurul său, dar care îi scapă mereu. Mărturie stă întreaga tradiție a Vechiului și Noului Testament.”
În continuare ierarhul a arătat de ce a fost nevoie întruparea Fiului lui Dumnezeu pentru împlinirea planului dumnezeiesc de răscumpărare a omului:
„Prin întruparea Fiului Său, Dumnezeu oferă mai multe daruri care să remedieze starea de stricăciune a omului atins de păcat: (1) eliminarea stricăciunii ce se instaurase în natura umană, care devenise pentru om o a doua natură și de care acesta nu se putea elibera prin forțele proprii; (2) restaurarea în om a chipului lui Dumnezeu care constituie coloana vertebrală a identității lui originare de creatură a lui Dumnezeu; (3) Cel care a dat viață la început lumii și omului la prima creație era singurul care putea restabili viața cea adevărată prin această a doua creație. El care înviase din morți a treia zi era singurul care putea face aceasta din interiorul firii omenești; (4) Cel care sădise rațiunile tuturor creaturilor și omului, și deci, premisele cunoașterii autentice a lui Dumnezeu, a sinelui propriu uman și a lumii, El, Fiul lui Dumnezeu, era singurul îndreptățit să le redescopere omului în autenticitatea și integralitatea lor.”
Mai departe explicând gestul magilor care au venit să-i aducă pruncului Iisus daruri de aur, tămâie și smirnă, PS Sa a explicat însemnătatea simbolic – spirituală și transfiguratoare la nivel interior a acestor daruri:
„Omul, după Sf. Grigorie, este restaurat în deplinătatea puterilor lui în această întâlnire cu Dumnezeu. Prima putere restaurată, semnificată de aur, este înțelepciunea care îl percepe pe Dumnezeu și lucrarea Lui în toate așa cum este. Omul își redobândește raționalitatea firească sădită de Creator în el și în fiecare lucru la creație. O a doua putere restaurată, semnificată prin tămâie, este cea a rugăciunii care dă omului aripi. Omul îl cunoaște pe Dumnezeu prin rugăciune. Rugăciunea îl înaripează pe om și îl așează pe drumul urcușului către Izvorul vieții. Și în cele din urmă, a treia putere restaurată, semnificată prin smirnă, o reprezintă fapta, efortul ascetic de despătimire, de curățire sau supunere a patimilor care rup armonia unitară a întregului firii umane. În felul acesta persoana umană în întregimea puterilor ei interioare și exterioare se dăruiește lui Dumnezeu. Mai întâi, înțelepciunea umană începe să fie inundată de lumina necreată și de harul Duhului Sfânt. Pe altarul inimilor noastre, prin rugăciune, oferim lui Dumnezeu gândurile noastre ca dar de jertfă și de curăție pentru a putea primi preaplinul vieții dumnezeiești. Și în cele din urmă, ne avântăm la faptă, adică la nevoința ascetică a luptei împotriva sinelui propriu prin virtuți pentru a lăsa prin ele loc lui Dumnezeu.”
În cea de-a treia zi, cu ocazia cinstirii Sf. Arhidiacon Ștefan ierarhul a adus aminte despre caracteristica concretă a credinței creștine:
„Sf. Arhidiacon Ștefan a fost unul dintre cei care au cunoscut îndeaproape activitatea Mântuitorului Hristos. Este important să înțelegem că credința creștină nu este bazată pe un set de doctrine sau învățături preluate și învățate, ori create de mintea omenească. Ea este rezultatul întâlniri cu Însuși Fiului lui Dumnezeu Iisus Hristos. Sf. Apostoli, femeile mironosițe și mulți alții dintre contemporani L-au cunoscut prin învățăturile Sale, prin minunile săvârșite, prin suferința, moartea, îngroparea și prin învierea Sa. Credința creștină este una istorică. Cuvântul lui Dumnezeu S-a făcut Om pentru noi, a asumat istoria noastră, a devenit trup și parte din concretul existenței noastre neîncetând să rămână în același timp Dumnezeu.”
De-a lungul celor trei zile credincioșii au putut cânta colindele tradiționale vestind Nașterea Domnului.
