† IOAN CASIAN
par la miséricorde de Dieu
Évêque du Diocèse Orthodoxe Roumain du Canada

Au Clergé bien-aimé et aux fidèles orthodoxes,
paix et joie du Christ Seigneur,
et de nous la sainte bénédiction.

Il leur répondit:
Ce n'est pas à vous de connaître les temps ou les moments que le Père a fixés de sa propre autorité.
Mais vous recevrez une puissance, le Saint-Esprit survenant sur vous,
et vous serez mes témoins à Jérusalem, dans toute la Judée, dans la Samarie,
et jusqu'aux extrémités de la terre.
(Actes 1, 7 – 8)

Révérends Peres,
Fidèles bien-aimés,

Le Christ est ressuscité!

"Tout est inondé de lumière, le ciel et la terre et les enfers, que toute créature célèbre la Résurrection du Christ, car en elle, elle reçoit sa puissance."[1] nous chantons dans le troisième ode des Matines de Pâques. Nous sommes dans la nuit de la joie où nous contemplons la lumière inapprochable de la résurrection du Christ. Il est temps pour nous chrétiens de célébrer l'essence de notre foi - le début du salut de tous en Christ.

Le texte des Actes des Apôtres, lus à cette occasion, nous montre le sens de notre mission en tant que chrétiens. Nous sommes appelés dans les époques et dans l’espace de notre histoire à être des témoins, à être des apôtres, à devenir les porteurs du message des premiers témoins de la Résurrection du Christ - les apôtres et les femmes myrrhophores. Nous sommes appelés à être des apôtres à Jérusalem, en Judée, en Samarie et jusqu’aux abords de notre temps. La priorité de notre mission est de recevoir la puissance transfiguratrice du Saint-Esprit plus que de connaître les «années ou les périodes que le Père a placées sous son autorité». Cette puissance fait du chrétien vrai et fidèle un confesseur dans le monde entier de la joie de la résurrection du Christ et du salut de tous.

Nous pouvons donc nous demander: nous comprenons que nous sommes confesseurs à notre époque, mais quel est le message que nous sommes appelé à transmettre? Nous trouvons une réponse dans l'Évangile de Jean:

Au commencement était la Parole, et la Parole était avec Dieu, et la Parole était Dieu. Elle était au commencement avec Dieu. Toutes choses ont été faites par elle, et rien de ce qui a été fait n'a été fait sans elle. En elle était la vie, et la vie était la lumière des hommes. (Jean 1, 1-4)

La résurrection de la foi de l'homme à travers Christ signifie la redécouverte et la réaffirmation de la vérité fondamentale - Dieu est la source de tout. Le message central de notre mission en tant qu'églises personnelles qui vivent dans la grande église de la communauté chrétienne est que le monde et l'homme ont commencement et fondement en Dieu. Il est Celui qui a tout fait par la parole. Il est la vie et la lumière de chaque homme.

La résurrection apporte une conscience renouvelée dans le Saint-Esprit qui considère et pense tout à partir de Dieu. Le père Stăniloae dit que "par sa résurrection le Christ établit généralement notre foi en une continuation de la vie après la mort."[2] Il y a une résurrection de notre foi et de notre confession en l'existence de Dieu comme fondement de tout, et il y a une résurrection de notre intelligence à travers laquelle nous réalisons que nous sommes créés pour l'éternité par l’amour de Celui dont la générosité ne peut être mesurée.

Est-ce-que la simple foi est suffisante dans notre cheminement dans la voie du salut? L'évangéliste Jean nous dit:

Et la parole a été faite chair, et elle a habité parmi nous, pleine de grâce et de vérité; et nous avons contemplé sa gloire, une gloire comme la gloire du Fils unique venu du Père… Et nous avons tous reçu de sa plénitude, et grâce pour grâce. (Jean 1: 14, 16)

Le matin de la résurrection, nous professons, en tant que chrétiens, que la foi renouvelée de l'homme est importante mais si elle reste abstraite n’est pas suffisante pour son salut. Il fallait donc la présence vivante à travers l’incarnation du Fils de Dieu, le levain de la grâce et de la vérité, pour que toutes les choses puissent être restaurés et pleinement accomplis. Grâce à cela, la connexion profonde du monde et de l'homme à Dieu pourrait d'abord être rétablie.

De quelle manière le Christ le vrai levain rétablit tout? Saint Athanase le Grand découvre la plénitude de ce que le Christ a réalisé pour le salut de l'homme dans sa mission terrestre:

... personne ne devrait tenir tête à la vérité - que le Sauveur a ressuscité Son corps et Il est le véritable Fils de Dieu, étant la Parole, la Sagesse et le Puissance qui est sorti de Dieu comme du Père et qui, dans les derniers temps, a pris corps pour le salut de tous, Il a révélé au monde le Père, a renversé la mort, Il a donné à tous incorruptibilité par la promesse de la résurrection, élevant son propre corps comme un gage pour cela et le montrant comme trophée contre la mort et la corruptibilité à travers le signe de la Croix.[3]

Dans l'œuvre du salut de l'homme, le Créateur révèle toute Sa responsabilité envers Sa création. Le Christ, fondement de notre restauration, nous éduque et fait tout ce qui est nécessaire à notre guérison et à notre salut - l’incarnation, la connaissance de Dieu, l’annulation de la mort et le don de l’incorruptibilité par la résurrection. Il est Celui qui habite en nous, Il se donne à nous d’une manière participative à travers Son Corps ressuscité en tant que pilier et fondement de notre résurrection. De l'intérieur de notre humanité pleinement assumée par Son corps ressuscité, rayonne la lumière de la grâce de notre guérison à travers la pensée et les œuvres. Nous comprenons que nous ne pouvons pas avoir le salut sans Dieu - Père, Fils et Saint-Esprit; nous comprenons que nous avons la responsabilité de rester ouverts par la foi à l'œuvre de la grâce de Dieu en nous; nous comprenons la responsabilité dans nos actions envers Dieu et envers ceux qui nous entourent. Nous devenons de vrais apôtres à travers la confession par la compréhension, la parole et les œuvres.

Le culte de l'Église dans son ensemble est un guide et un raffermissement en Dieu. Nous croyons, témoignons et accomplissons toutes les choses du Christ en participant à la Divine Liturgie et aux Saints Sacrements, à la vie de prière et à l'ascèse de l'Église. "L'église est le royaume du Christ Seigneur - dit l’Archimandrite Vasile Vasilachi. Il l'a fondée et, par Sa puissance, elle continue à travers les âges et l'éternité. Il y est toujours présent et les apôtres partagent à jamais les trésors célestes à l’humanité."[4] L’Église, bien que présente ici sur terre en nous et parmi nous, est à la fois la gage et la source de la vie éternelle.

Bien-aimés frères et sœurs dans le Seigneur,

Nous sommes dans l’Année hommage du village roumain (des prêtres, des enseignants et des maires diligents) et l’Année commémorative des patriarches Nicodim Munteanu et Iustin Moisescu et des traducteurs des livres d’église dans le Patriarcat roumain. Les deux thèmes nous incitent à méditer sur nos valeurs chrétiennes et roumaines et sur l'action des hommes d'église infatigables qui travaillent dans l'apostolat de la tradition chrétienne authentique.

Le Père Staniloae synthétise magistralement la matrice spirituelle du village roumain qui peut être pour nous un modèle et une inspiration en cette année qui lui est consacré:

Le village est une unité de personnes libres. ... la transparence active et transfiguratrice de Dieu, qui rassemble tous sans les confondre, vit de la manière la plus accentuée dans la Divine Liturgie des dimanches et des fêtes, durant laquelle tous prient pour tous. ... La transcendance vivante de Dieu dans la vie du village roumain lui confère, outre l'esprit d'une profonde communion, celle d'une pensée qui y unit la compréhension avec les mystères inépuisables du monde et des personnes unis à Dieu.[5]

L’éthos du village roumain résulte de l’esprit chrétien qui associe liberté et spécificité personnelle à la communion, le vivre intelligemment la vie chrétienne à l’étonnement et à la contemplation des mystères qui la transcendent. Tous ces éléments se rencontrent dans la Divine Liturgie, qui est l'expression la plus authentique de l'union de l'homme avec Dieu. Ce modèle eucharistique millénaire reste pour nous un livre ouvert sur l'agir de Dieu à travers la personne humaine dans la société. Il peut nous guider et nous inspirer.

En ce qui concerne le deuxième thème de l'année, les exemples anonymes des - prêtres, enseignants ou maires diligents, ajoutés aux patriarches Nicodim et Iustin - et aux traducteurs des livres d'église tels que les Métropolites Dosoftei, Veniamin Costachi et Irineu Mihãlcescu, les prêtres Dumitru Stăniloae, Dumitru Bodogae, Dumitru Fecioru, Ioan G. Coman, Petre Vintilescu, Ene Braniste, Eufrosin Poteca, Olimp Cãciulã, les archimandrites Iuliu Scriban, Nicodim Grecianu și Vasile Vasilachi, le moine Gherontie et d’autres, deviennent des références indispensables et incontournables dans le travail méticuleux de diffusion du message chrétien par la parole, l’écrit et le travail de traduction et d’adaptation de la parole du salut à notre réalité quotidienne.

Devenons nous aussi dans les endroits où nous nous trouvons des exemples vivants et lumineux de personnes libres et ouvertes à comprendre les réalités qui nous entourent et à proclamer et incarner le message chrétien d’aujourd’hui pour le salut de tous.

À l'occasion de la fête de la Résurrection du Seigneur, rendons grâce dans le même esprit eucharistique à Dieu pour tous ses bienfaits. Je vous souhaite également à tous une bonne santé, d’avoir un esprit d'action de grâce, de paix et de bénédiction en Jésus-Christ notre Seigneur!

Votre frère dans la prière à Dieu,

† IOAN CASIANâ
Saint-Hubert / Montréal 2019

[1] Le canon de la Résurrection hymne 3

[2] Dumitru Stãniloae. Culture et spiritualité. Œuvres complètes vol 3. Ed. Basilica: Bucarest 2012, p 73

[3] St. Athanase le Grand. Homélie contre les Hellènes. Traité sur l’Incarnation du Verbe. Trois homélies contre les ariens. (traduction Prof. Dumitru Stãniloae) Ed. EIBMO: Bucarest 2010, p 190

[4] Vasile Vasilachi. Le triple amour pour Dieu, Eglise and Nation. Collection Théologique Parole de vie: New York, p 249 

[5] Dumitru Stãniloae. Réflexions sur la spiritualité du peuple roumain. Œuvres complètes vol. 9. Ed. Basilica: Bucarest 2018, p 165 - 166